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Heiltsuks (Bella Bellas)

Les Heiltsuk sont un peuple autochtone qui occupe une partie de la côte centrale de la Colombie-Britannique, près du détroit de Milbanke et du chenal Fisher. Historiquement, les Heiltsuk ont été appelés les Bella Bellas par les Européens; ce serait une forme anglicisée du nom d’un lieu situé près de la collectivité qui porte aujourd’hui le même nom. En octobre 2021, la Première Nation Heiltsuk compte 2 494 membres inscrits.
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Helen Mamayaok Maksagak

Helen Mamayaok Maksagak, C.M., politicienne, fonctionnaire, chef de communauté (née le 15 avril 1931 à Bernard Harbour, dans les Territoires du Nord-Ouest [Nunavut] ; décédée le 23 janvier 2009 à Cambridge Bay, au Nunavut). Helen Mamayaok Maksagak est la première femme et la première Inuk à servir à titre de commissaire des Territoires du Nord-Ouest. Fervente défenderesse des affaires des Inuits, elle contribue à la création du Nunavut, le troisième territoire canadien, dans les années 1990. En mars 1999, elle devient la première commissaire du Nunavut, territoire nouvellement créé ; son mandat prend fin en mars 2000. Elle revient à un rôle politique traditionnel en novembre 2005 quand elle est nommée sous-commissaire du Nunavut. En plus de sa carrière politique, elle s’acquitte d’un travail de défense, se concentre sur les initiatives des Inuits et, plus généralement, des initiatives autochtones, comme l’amélioration de l’accès aux services sociaux.
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Hesquiahts

Les Hesquiahts sont des Autochtones qui vivent sur la côte ouest de l’île de Vancouver. « Hesquiaht » est la transcription anglaise du mot heish-heish-a, qui signifie en nuu-chah-nulth « déchirer avec les dents ». Le mot fait allusion à la technique utilisée pour séparer les œufs de hareng des zostères marines qui poussent près des territoires hesquiahts. En 2021, les Hesquiahts comptaient 756 membres enregistrés auprès du Conseil tribal Nuu-chah-nulth.
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Route des larmes

La route des larmes (« Highway of Tears » en anglais) désigne une section de 724 km de la route « Yellowhead » no 16 en Colombie‑Britannique, le long de laquelle de nombreuses femmes, la plupart du temps autochtones, ont disparu ou ont été retrouvées assassinées. Ces drames de la route des larmes s’inscrivent dans le contexte d’une crise plus large, à l’échelle du pays, autour de plusieurs autres affaires de disparitions et de meurtres de femmes et de jeunes filles autochtones à propos desquelles le gouvernement fédéral a lancé une enquête nationale en 2015. Cet article traite de thématiques délicates qui peuvent ne pas convenir à tous les publics. .
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Wendats (Hurons)

Les Wendats (également connus sous le nom de Hurons-Wendats) sont une nation parlant une langue iroquoienne qui s’est installée dans la vallée du Saint-Laurent et l’estuaire de la région des Grands Lacs. Le nom « Huron » est un surnom que les Français ont donné aux Wendats. Il signifie « tête de sanglier », en raison de la coiffure des hommes wendats, ou « voyou » ou « vaurien » en vieux français. Le nom de leur confédération était Wendat (Ouendat), qui signifie « habitants de l’île ». À l’époque de la traite des fourrures, les Wendats étaient les alliés des Français et les ennemis des Haudenosaunee. Après une série de conflits armés au 17e siècle, les Wendats ont été dispersés par les Haudenosaunee en 1650. Cependant, la nation wendat (connue sous le nom de Nation huronne-wendat) existe toujours et elle se trouve à Wendake au Québec. Selon le recensement de 2021, 6980 personnes ont déclaré être d’ascendance wendat.
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Hurons-Wendat de Wendake

En 1697, plusieurs Hurons-Wendats se sont installés dans ce qui est devenu par la suite Wendake. L’une des Sept Nations du Canada, les Hurons-Wendats ont été alliés des Français jusqu’en 1760, et ensuite alliés des Britanniques. De nos jours, les Hurons-Wendats de Wendake comptent parmi les communautés autochtones les plus urbanisées et les plus prospères du Québec.
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Huu-ay-aht

La Première Nation des Huu-ay-aht, située sur la côte ouest de l’île de Vancouver, en Colombie-Britannique, comptait 725 membres inscrits en décembre 2021. Les Huu-ay-aht sont de la nation Nuu-chah-nulth et bénéficient de l’autonomie gouvernementale en vertu du traité Maa-nulth.
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Idle No More

Ancré dans la communauté autochtone, le mouvement Idle No More est né en novembre 2012 en protestation contre l’introduction de la loi C-45 du gouvernement conservateur de Stephen Harper. Officiellement connue sous le nom de Loi sur l’emploi et la croissance, cette loi omnibus a touché plus de 60 lois, dont la Loi sur les Indiens, la Loi sur la protection des eaux navigables et la Loi sur les évaluations environnementales. Les militants de Idle No More ont fait valoir que les changements apportés par la loi réduisaient les droits et l’autorité des communautés autochtones tout en permettant aux gouvernements et aux entreprises de faire avancer plus facilement des projets sans évaluation environnementale rigoureuse. Le mouvement a rapidement reçu un soutien important au Canada et à l’international, et s’est étendu aux questions de la protection de l’environnement et aux droits des Autochtones en général. Ce texte est l’article intégral sur le mouvement Idle No More. Si vous souhaitez lire un résumé en langage simple, veuillez consulter notre article Idle No More (résumé en langage simple).
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Idle No More (résumé en langage simple)

Idle No More est un mouvement de protestation qui a débuté en novembre 2012. Il a été commencé pour protester contre le projet de loi C-45. Ce projet de loi couvrait de nombreux aspects. Les activistes ont fait valoir que ce projet de loi était néfaste pour les communautés autochtones et l’environnement. Le mouvement a rapidement gagné de nombreux partisans. Cet article est un résumé en langage simple sur le mouvement Idle No More. Si vous souhaitez approfondir le sujet, veuillez consulter notre article intégral, intitulé Idle Nor More.
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Île de la Tortue

Certains peuples autochtones désignent le continent de l’Amérique du Nord sous le nom d’Île de la Tortue. Ce nom dérive de différentes histoires orales autochtones faisant allusion à une tortue tenant le monde sur son dos. Pour certains peuples autochtones, la tortue est ainsi considérée comme un symbole de vie, et l’histoire de l’Île de la Tortue est rattachée à plusieurs croyances spirituelles et culturelles. Ce texte est l’article intégral sur l’île de la tortue. Si vous souhaitez lire un résumé en langage simple, veuillez consulter notre article Île de la Tortue (résumé en langage simple).
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Île de la Tortue (résumé en langage simple)

L’île de la Tortue est un nom utilisé pour désigner l’Amérique du Nord. Il provient des peuples de langue algonquienne et iroquoienne, originaires du nord-est de l’Amérique du Nord. Les récits parlent d’une tortue qui porte le monde sur son dos. La tortue symbolise la vie, la Terre et l’identité autochtone. Elle dénote également un profond respect de la nature. Cet article est un résumé en langage simple sur l’île de la Tortue. Si vous souhaitez approfondir le sujet, veuillez consulter notre article intégral, intitulé Île de la Tortue.
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Statut d’Indien

Le statut d’Indien est une identité légale définie par la Loi sur les Indiens. Il s’applique à certains peuples autochtones au Canada. Les personnes ayant le statut d’Indien (ou Indien inscrit) remplissent les conditions énoncées dans la loi. Ces conditions, y compris qui est considéré comme Indien selon la loi, ont changé avec le temps.
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Indien

Le terme indien, lorsqu’il est utilisé pour identifier les peuples autochtones d’Amérique du Sud, d’Amérique Centrale, et d’Amérique du Nord est considéré comme désuet et offensant. Au Canada, ce terme a historiquement été utilisé pour désigner les peuples autochtones, mais il a également une signification juridique moderne. Il est utilisé pour désigner les identités légalement définies énoncées dans la Loi sur les Indiens, comme le statut d’Indien. Pour certains peuples autochtones, le terme Indien confirme leur ascendance et protège leur relation historique avec la Couronne et le gouvernement fédéral. Pour d’autres, les définitions énoncées dans la Loi sur les Indiens ne sont pas des affirmations de leur identité. (Dans le contexte de cet article, le terme Indien ne fait pas référence aux Indiens de l’Asie du Sud. Pour avoir plus d’information sur les membres de cette communauté, veuillez consulter l’article Canadiens de l’Asie du Sud.)
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Indien

Le terme « Indien » est désormais considéré comme obsolète et offensant; toutefois, on y a historiquement eu recours pour désigner les peuples autochtones en Amérique du Sud, centrale et du Nord. Au Canada, ce terme est la plupart du temps utilisé pour faire référence à des identités définies par la loi.
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Les aînés autochtones au Canada

Les aînés sont des personnes respectées qui jouent un rôle clé dans les communautés autochtones. Ils sont d’importants gardiens du savoir, et ils contribuent également à assurer la continuité culturelle. En tant que liens vivants avec le passé, les aînés servent d’enseignants, de guérisseurs, de conseillers et d’accompagnateurs. Le savoir des aînés est culturellement spécifique, ce qui signifie que les enseignements anishinaabés, par exemple, ne sont pas nécessairement des enseignements haudenosaunee. Cependant, les aînés partagent certains points communs. Notamment, la spiritualité et la tradition façonnent leur vie, tout comme les conseils qu’ils prodiguent aux autres.
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